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<title>Eusebius von Cremona</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Eusebius von Cremona</span></h1>

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<p><b>Eusebius von Cremona</b> (geboren um 350 in <a href="Cremona" title="Cremona">Cremona</a>; gestorben nach 420) war ein Mitbruder und Vertrauter des <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a>, als dieser in seiner letzten Lebensphase Vorsteher eines Klosters in <a href="Bethlehem" title="Bethlehem">Bethlehem</a> war. Er wird in der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> als <a href="Heiligenverehrung" title="Heiligenverehrung">Heiliger</a> verehrt; im <a href="Bistum_Cremona" title="Bistum Cremona">Bistum Cremona</a> wird sein Gedenktag am 5. März begangen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biografie">Biografie</h2></div>

<p>Eusebius war wahrscheinlich als Angehöriger der <a href="Nobilit%C3%A4t" title="Nobilität">Nobilität</a> im Staatsdienst tätig, bevor er sich für ein Leben als Asket entschied und 392/93<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in das von Hieronymus geleitete Kloster in Bethlehem eintrat.

</p><p>Er beherrschte kein Griechisch; deshalb fertigte Hieronymus für ihn eine lateinische Übersetzung des Briefs an, mit dem <a href="Epiphanios_von_Salamis" title="Epiphanios von Salamis">Epiphanios von Salamis</a> den Bischof <a href="Johannes_II._(Jerusalem)" title="Johannes II. (Jerusalem)">Johannes von Jerusalem</a> und <a href="Rufinus_von_Aquileia" title="Rufinus von Aquileia">Rufinus von Aquileia</a> des Origenismus verdächtigte. Obwohl Eusebius diese Übersetzung nur zu seiner privaten Verwendung erhalten hatte, tauchte das Schreiben in Jerusalem auf, und Johannes und Rufinus erfuhren davon. Das trug dazu bei, Hieronymus in den <a href="Origenistischer_Streit" class="mw-redirect" title="Origenistischer Streit">Origenistischen Streit</a> hineinzuziehen.

</p><p>Im Frühsommer 398 reiste Eusebius aus privaten Gründen nach Rom und blieb dort als Vertrauensmann des Hieronymus. Er bekam einen Entwurf von Rufinus’ lateinischer Übersetzung von <a href="Origenes" title="Origenes">Origenes</a>’ Hauptwerk <i>De principiis</i> in die Hände. Rufinus hatte seine Übersetzung noch nicht abschließend durchkorrigiert. Eusebius spielte diesen Text Hieronymus zu, der eine Gegenübersetzung anfertigte. Damit sollte einerseits Rufinus’ Übersetzung diskreditiert und andererseits Origenes als <a href="H%C3%A4retiker" class="mw-redirect" title="Häretiker">Häretiker</a> entlarvt werden. In diesem Sinn agitierte Eusebius in den folgenden drei Jahren gegen Rufinus in Italien.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> „Im weiteren Verlauf des origenistischen Streits spielte E[usebius] … im Zusammenhang mit der Fälschung und Entwendung von Schriftstücken immer wieder eine zwielichtige Rolle.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Hieronymus widmete Eusebius von Cremona seinen Kommentar zum <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäusevangelium</a> und zum Buch des Propheten <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jesaja</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hagiografie">Hagiografie</h2></div>

<p>Ein mittelalterlicher Anonymus verfasste unter dem Namen des Eusebius eine erbauliche Erzählung über den Tod des Hieronymus (<i>De morte Hieronymi</i>). Er bedient sich der Briefform und stellt aus der Perspektive des vertrauten Jüngers die Sterbestunde des Hieronymus als Vollendung seines christlichen Lebens dar. Der Empfang der <a href="Krankensalbung" title="Krankensalbung">Sterbesakramente</a> ist wichtig; der Text ist voller Bibelzitate. Der Eusebius-Brief steht mit einem weiteren <a href="Pseudepigraphie" title="Pseudepigraphie">pseudepigraphen</a> mittelalterlichen Text in Beziehung, dem Cyrillus-Brief (<i>De miraculis Hieronymi</i>). Er entfaltet die <a href="Fegefeuer" title="Fegefeuer">Fegefeuer</a>-Lehre und erläutert, was auf den Menschen nach seinem Tod wartet. Der Cyrillus-Brief erzählt von Wundern, die Hieronymus gewirkt haben soll; Eusebius kommt darin als Meisterschüler des Heiligen vor. Die Geschichte von drei Toten, die Eusebius mit dem Mantel des Hieronymus wieder zum Leben erweckt, ist mit Eusebius’ eigenem Tod verknüpft. Auch Eusebius’ Sterbestunde bietet Gelegenheit, den Empfang der Sterbesakramente zu beschreiben.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In den franziskanischen Grotten unter der <a href="Geburtskirche" title="Geburtskirche">Geburtskirche in Bethlehem</a> wird auch eine Grotte des Eusebius von Cremona gezeigt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Theofried_Baumeister" title="Theofried Baumeister">Theofried Baumeister</a>: <cite style="font-style:italic">Eusebius v. Cremona</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>3</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1995, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1010</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Eusebius+von+Cremona&rft.atitle=Eusebius+v.+Cremona&rft.au=Theofried+Baumeister&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1995&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=3" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Alfons_F%C3%BCrst" title="Alfons Fürst">Alfons Fürst</a>: <i>Hieronymus. Askese und Wissenschaft in der Spätantike</i>. Zweite, inhaltlich überarbeitete Auflage. Herder, Freiburg/Basel/Wien 2016, besonders S. 188 f. ISBN 978-3-451-31144-4.</li>

<li><a href="Stefan_Rebenich" title="Stefan Rebenich">Stefan Rebenich</a>: <i>Hieronymus und sein Kreis: Prosopographische und sozialgeschichtliche Untersuchungen</i>. Steiner, Stuttgart 1992. ISBN 3-515-06086-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Alfons Fürst: <i>Hieronymus. Askese und Wissenschaft in der Spätantike</i>, Freiburg/Basel/Wien 2016, S. 78.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Stefan Rebenich: <i>Hieronymus und sein Kreis: Prosopographische und sozialgeschichtliche Untersuchungen</i>, Stuttgart 1992, S. 238.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Alfons Fürst: <i>Hieronymus. Askese und Wissenschaft in der Spätantike</i>, Freiburg/Basel/Wien 2016, S. 188.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Alfons Fürst: <i>Hieronymus. Askese und Wissenschaft in der Spätantike</i>, Freiburg/Basel/Wien 2016, S. 124 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Erika Bauer: <i>Zur Geschichte der „Hieronymus-Briefe.“</i> In: <a href="Johannes_Janota" title="Johannes Janota">Johannes Janota</a> et al. (Hrsg.): <i>Festschrift Walter Haug und Burghart Wachinger</i>. Niemeyer, Tübingen 1992, S. 305–321.</span>

</li>

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Normdaten (Person): <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n86017158">n86017158</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/209148995949559751751/">209148995949559751751</a></span> |  | Anmerkung: <i><a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/100125611">100125611</a> vermischt oder meint aufgrund der verlinkten Literatur <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q88173173" class="extiw external" title="d:Q88173173">Pseudo-Eusebius Cremonensis <small>(Q88173173)</small></a></i></div>

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